miércoles, 25 de marzo de 2020

NUESTRA AMÉRICA


NUESTRA AMERICA LATINA…


José Martí, luchador incansable por reconocer la importancia de una América decaída, una América que no cree en sus fortalezas y oportunidades, una América Latina, una América del Sur. Este catedrático y filósofo pública en 1891 un ensayo basado en metáforas sobre la América latina y sus peligros extranjeros.
Este escrito realza la importancia de la América para el mundo, una tierra llena de riquezas, montones de riqueza que quiere ser explotada y extraída por agentes malignos y externos, industrias internacionales plagadas de insensatez y desgracia. Martí usó la metáfora del árbol y el tigre, el árbol hace referencia a lo que es vida, lo que da frutos, a lo que se puede sacar ganancia, es decir, América, América Latina, América del Sur. Por otro lado, el tigre es quién está al acecho el que busca la oportunidad de atacar y acabar con todo cuánto hay, de explotar lo que no es suyo buscando ganancias para si mismo, es decir, Estados Unidos, Europa, y demás.
Una vez más compilando los aportes y participaciones de los compañeros y la mía se llega a un mismo punto objetivo, la identidad. Indiscutiblemente, este termino se encuentra inmerso en todas las perspectivas. Si la América Latina creyera en la importancia de la propia identidad sería en su conjunto fuente de desarrollo y poder frente al resto del mundo, si se apoderara de lo que siempre ha sido suyo, el avance cultural, político, social y económico sería de gran tamaño. Si la América Latina diera importancia a la identidad, se acaba la falta de unión entre cada parte de esta y así se acaba la desigualdad, se acaba un sometimiento infernal por parte del “tigre”.




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DESCOLONIALIDAD


DESCOLONIALIDAD

El camino es largo y culebrero, y más difícil que el que llevó a la colonialidad. Cómo maestros nos es posible aportar el granito de arena para lograr una descolonialidad, permitiendo reconocer lo nuestro y que no se ha extinto, permite reconocer nuestra historicidad, ese devenir histórico, eso que fuimos, y eso que fueron nuestros ancestros y antepasados, por lo que lucharon y lo que ganaron. Descubrir eso que fueron, lo que son y lo que serán. Y descubrir así, lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos, pues es lo nuestro, es nuestra identidad, es nuestro espacio, nuestro territorio.
De la unión de todos los comentarios de los compañeros y míos, se nota de nuevo una palabra que es clave en todo, y es la identidad. La identidad que no deja que se nos olvide nuestro pasado, como país, como nación, como organización o comunidad. Todo tiene una manera y una razón de ser, y todo lo que sucede nos afecta, porque se trata de lo nuestro. De la identidad.



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NACIONALISMO


NACIONALISMO

Corriente que bien o mal atañe un tinte de patriotismo bastante marcado. El nacionalismo crea una conciencia de lo propio, de lo nuestro, una historicidad aplacada en cada persona a partir de un territorio que se interioriza cada vez más, es un sentido de pertenencia y de valores por lo que se puede lograr con la unión de cada integrante. Es un sentimiento que se arraiga en el pensamiento de todos y cada uno de los individuos y hace que todos quieran defender lo suyo, lo que han construido todos. Influye en esto la cultura, la política, la economía, las doctrinas e ideologías y los conceptos de estado y nación.
Con los comentarios de los compañeros veo una congruencia entre todos, y es la concepción de identidad en el nacionalismo y nación. Esta juega un papel muy importante, porque es aquella que da ese arraigo por lo propio, la identidad hace que ese amor por la tierra sea relevante, que esas costumbres propias y que también de los demás sean parte de la construcción de la sociedad.


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ANÁLISIS DE VIDEO: Danton


ANÁLISIS DE VIDEO 
Institución. Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Nombres y apellidos Completos  Juan Sebastián Rodríguez Rueda
Código 20191260081    Fecha 25 de marzo de 2020
Materia Problemas Fundamentales de la Política

Título del Video o Recurso audiovisual
Danton
Ficha Técnica
Director Andrzej Wajda
Fecha 1983
País(es) de Realización Polonia, Francia, Alemania
Reconocimientos La película recibió en 1983 el premio BAFTA a la mejor película en habla no inglesa. El mismo año, la película fue nominada a 8 premios César; resultó finalmente vencedora en la categoría de mejor director.

Ubicación Tópica
Película en medio digital
Temas tratados
Drama, Clásicos
Argumento
En septiembre de 1793, el Comité de Salud Pública, instigado por Robespierre, instaura el Terror. El hambre reaparece y con él, la revuelta: las cabezas ruedan. Danton regresa a París para oponerse a Robespierre: es el choque entre dos políticos irreconciliables, entre dos fuertes personalidades. La película narra los últimos días de Georges-Jacques Danton: su proceso y su ejecución en la guillotina, junto a sus amigos, por orden del autoritario y dogmático Robespierre.

Síntesis del film
La acción se sitúa en París, en la primavera de 1794. Desde septiembre del año anterior, Francia vive bajo el primer régimen de Terror, en el que la facción moderada, los girondinos, sufren la represión jacobina: sus principales líderes son llevados a la guillotina.

El diputado jacobino Danton ha abandonado su retiro en Arcis-sur-Aube y ha regresado a París para defender la paz y la suspensión del Terror. Apoyándose en su popularidad entre las masas parisinas, el respaldo de la Convención Nacional y de varios amigos con influencia en la opinión pública (sobre todo el periodista Camille Desmoulins), desafía a Robespierre y al poderoso Comité de Salvación Pública que este dirige. Danton, presentado como un bon vivant, está implicado en diversos casos de corrupción, entre ellos los de la Compañía de las Indias, pero Robespierre rechaza en principio acusarlo, por temor a la reacción de las clases populares movilizadas durante la Revolución. La ruptura entre Robespierre y Danton se consuma durante una cena a solas, celebrada a petición del primero, en la que se visualizan las discrepancias políticas y la diferencia de caracteres de los dos grandes líderes de la Revolución. Tras su abrupta terminación, el Comité de Salvación Pública, a iniciativa de Robespierre, arresta a Danton y a sus partidarios.

Durante el simulacro de proceso que sigue al arresto de Danton, este emplea su legendaria elocuencia para defender al grupo de acusados y poner contra las cuerdas al Tribunal Revolucionario, representado por el fiscal público Fouquier Tinville. Sin testigos, sin opción de defenderse ni posibilidad de expresarsee durante un mínimo tiempo, los dantonistas se dirigen a las masas que asisten al proceso ("¡Pueblo de Francia...!") e intentan implicarlas en su defensa. El Tribunal se sirve entonces de un decreto de la Convención Nacional para excluir a los acusados del debate. El grupo es encarcelado, Desmoulins rechaza la visita de Robespierre, que hace un último intento para evitar la muerte de su amigo, y todos son ejecutados en la Plaza de la Revolución (actual Plaza de la Concordia) de París el 5 de abril de 1794.

Materia para la cual se usó el audiovisual
Problemas Fundamentales de la política
Establezca las relaciones ético-políticas; histórico-culturales, y socio-antropológicas, del tema tratado, el video y los textos académicos leídos.
La película muestra la eterna duda de cómo gobernar una nación, de cómo la razón juega un papel en las cuestiones de poder y afecta directamente al Estado por completo.

Conclusiones
Las escenas finales de la película muestran a un Robespierre febril, inquieto y dubitativo, que recuerda la profecía que le hiciera Danton durante su última entrevista. Según ésta, el primero que cayera de los dos arrastraría al otro, y con él haría caer a la propia Revolución.

Bibliografías
https://www.filmin.es/pelicula/danton


[1] Diseño Sandra Luz Castro Lesmes, antropóloga, esp. Pedagogía, Mgs, en Educación desde la Diversidad. Guía etnográficas de soporte documental








sábado, 7 de marzo de 2020

SESIÓN: CONTEXTUALIZACIÓN DEL PARO ESTUDIANTIL (PARADA)

En el transcurso de la sesión, la profesora Sandra Luz Castro realizó una contextualización de lo transcurrido en el último paro estudiantil, el cual empezó el mes de octubre, adicionalmente dialogó sobre el el papel que jugó en las decisiones que se tomaban en la parada.

Gracias a la lucha estudiantil, se logró lo que hace varios años se venía luchando en varias universidades públicas de Colombia y solo hasta este punto lo pudo lograr la Universidad Distrital, el espacio que se conoce como Asamblea Universitaria; este órgano le permite a los estudiantes más representación y participación en las decisiones que se tomen en la universidad.

Más tarde, la vocero de segundo semestre realizó algunas aclaraciones sobre la última reunión de representantes, dónde se generó un error por una firma, se acordó citar a una asamblea de proyectos para que los actuales representantes del Proyecto Licenciatura en Humanidades y Lengua Castellana aclararan su plan de trabajo con el proyecto.

Al concluir la sesión la profesora nos sugiere realizar grupos de 4 integrantes donde se realizará un juicio e irá conformado de la siguiente forma:

  • Opositor: (2) dos integrantes
  • Victima: (1) un integrante
  • Defensor: un integrante

Para realizar el juicio se indicó leer el Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau y Fomentar la Democracia de Boaventura de Sousa Santos.


Además, se informó el plan de trabajos de las próximas 7 semanas:

  • Resurgimiento del Nacionalismo.
  • Dictadura ( Gustavo Rojas Pinilla) 
  • Comunismo - Socialismo.
  • Representación Sociodemográfica
  • Teoría del Caos

MAPA CONCEPTUAL REVOLUCIÓN FRANCESA

MAPA CONCEPTUAL CONTRATO SOCIAL SESIÓN 19/02/2020